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往往又是靠自力谋生的凡夫。而诗僧由于和官僚社会、文坛有密切联系，在中晚唐矛盾重重的社会政治条件下，也有可能卷入到斗争漩涡之中。他们在参学、修习时又来往各地，对社会下层的困苦也就有很多接触。这样他们的诗作...
朴永焕
|五明研究|
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常”的如来藏是本来如此，真实如此，过去如此，现在如此，未来也是如此，不需要因缘条件的组合就如此的，这怎么还算“缘起”呢？而且如果有是真常不变的佛性，又怎么会“无始无明一念妄动”，一动就变成了凡夫众生？...
昭慧法师
|五明研究|
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的僧徒的行为持守、修习学法的指导和指示。
就是把佛的一切言教（显密经论），都看作是对于学佛僧徒从凡夫的日常行? 噶当意为把佛经的一切内容，都看作是对于僧徒日常生活行为、特别是修持为到修法成佛的...
寂照法师
|五明研究|
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这些凡夫居然敢去帮助别人, 菩萨看到就觉得很难得,很稀有, 龙天护法神看到就说,稀有啊!所以我就能加持了, 所以有人说:你区区一个居士哪里能加持呢? 是你忌妒我,你不访试一下我能不能加持? 这么多人都灵...
明一法师
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名不二，蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”
妙中之妙，即妙法身，天中之天，乃金刚华。
清净法身，乃最终极之终极，最纯粹之纯粹，自性之本体，万物之根源，故曰“妙中...
月溪法师
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真心。”志公〈十二时颂〉云：“有相身中无相身，无明路上无生路。”《维摩经》：“具足三明，与无明等。”六祖云：“明与无明，凡夫见二、智者了达，其性无二，无二之性，即是实性。”
幻化空身即法身。
...谓之相应也。”
了了见，无一物。
佛惟现前，惟此为实，余二非真，故曰无一物。
宝志禅师曰：“有见见是凡夫见，无见见是声闻见，不有不无见是外道见。”
又《般若经》云：“见无所见即...
月溪法师
|五明研究|
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慕灭修道的具缚凡夫来说，校量大小，择善而从，还是有其必要的。
佛曾自谓：“如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。”17因此，佛陀的教学，是丰富而灵活的，为了提升教化的功效，其融摄...
净旻法师
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上床说，我这里“佛也无，法也无，达摩是个老躁胡，实地不错是单吃汉（音），本庙拉决是破戒凡夫，菩提涅磐是个系牛桩，十二宗教是个鬼神纸，释老祖是个干屎橛。文言禅师答一个人问，如何是佛？文言答：干屎橛。然后...
王守常
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香山住者。皆愿垂矜受我之请。王如是请已。四方来者三十万僧。十万僧者是阿罗汉。二十万僧者是须陀洹斯陀含阿那含。及清净凡夫悉皆就座。唯留上座所坐之处无敢坐者。王问上座。以何义故。坐此空处。答言。更有上座当坐...如此。速疾语我我。今见汝身。形骸憔悴。烧我身心。都悉坏尽。如似被于金刚之雹。驹那罗言。愿莫忧恼。父不闻也。佛亦受报。缘觉声闻及诸凡夫等无有脱者。应受报者善恶之业终不败亡。我自造业不可怨他。非刀剑害亦非...
安法钦
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·二颂今同(二) ·初颂现瑞同(二) ·初颂此土瑞 ·二颂他土瑞(二) ·初颂见十种法界(二) ·初颂六趣凡夫 ·二颂佛说三乘 ·二颂见五时法化 ·二颂疑念同 ·三颂当同(三) ...
广和
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